आशा और खुशी के कारण – फ्रैंक एफ इस्लाम
मैं खुश रहना चाहता हूँ
लेकिन मैं खुश नहीं रहूँगा
जब तक मैं तुम्हें भी खुश नहीं कर देता।
जीवन वास्तव में जीने लायक है
जब हम खुशी दे रहे हैं
मैं तुम्हें कुछ क्यों नहीं दे सकता
जब आसमान धूसर हो और तुम कहो कि तुम नीले हो
मैं सूरज को मुस्कुराता हुआ भेजूँगा
ये गीत “आई वांट टू बी हैप्पी” के हैं, जो 1925 में संगीतमय नो, नो, नैनेट के लिए लिखा गया था।
उसके बाद की पहली आधी सदी में, 1925 से 1975 तक, इस गीत के संस्करण कई प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा रिकॉर्ड किए गए, जिनमें एला फिट्ज़गेराल्ड, डोरिस डे और बिंग क्रॉस्बी शामिल हैं। 1975 से 2024 तक की लगभग दूसरी आधी सदी में, “आई वांट टू बी हैप्पी” की वस्तुतः कोई रिकॉर्डिंग नहीं हुई है।
यह दुखद है – खासकर आज – क्योंकि इन कठिन समयों में हमें उम्मीद और खुशी के लिए और अधिक कारणों की आवश्यकता है। संगीत उन चीजों में से एक है जो हमें दोनों दे सकता है। इसी तरह, कई अन्य चीजें भी दे सकती हैं।
उनमें से एक वह राष्ट्र है जिसमें हम रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना 4 जुलाई, 1776 को उम्मीद और खुशी के प्रति प्रतिबद्धता पर हुई थी, जब कॉन्टिनेंटल कांग्रेस ने ग्रेट ब्रिटेन के साथ उपनिवेशों के संबंधों को तोड़ते हुए स्वतंत्रता की घोषणा पारित की थी।
इन तनावपूर्ण समयों के दौरान आशा और खुशी पर ध्यान केंद्रित करने की बढ़ती आवश्यकता को हाल ही में कई पुस्तकों में उजागर किया गया है, जिनमें फ्रैंक ब्रूनी की द एज ऑफ़ ग्रिवेंस; जिम वेंडरहेई की जस्ट द गुड स्टफ; निकोलस क्रिस्टोफ़ की संस्मरण, चेज़िंग होप: ए रिपोर्टर जर्नी; और ऐनी लैमॉट की समहाउ: थॉट्स ऑन लव शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक लेखक अलग-अलग कोणों से आशा और खुशी की आवश्यकता पर आते हैं, लेकिन सभी मूल्यवान दृष्टिकोण साझा करते हैं।
फ्रैंक ब्रूनी पच्चीस से ज़्यादा सालों से न्यूयॉर्क टाइम्स के स्तंभकार हैं और 2021 से ड्यूक यूनिवर्सिटी में प्रोफ़ेसर हैं। अपनी किताब से रूपांतरित 20 अप्रैल के टाइम्स निबंध में ब्रूनी लिखते हैं:
हम एक ऐसे दौर में जी रहे हैं जो शिकायतों से घिरा हुआ है और उनसे भरा हुआ है – बहुत से अमेरिकियों का जुनून है कि उनके साथ कैसा अन्याय हुआ है और वे गुस्से में डूबे रहने पर ज़ोर देते हैं। यह गुस्सा उस निराशावाद को दर्शाता है जिसे पिछली पीढ़ियों ने महसूस नहीं किया। पहचान की राजनीति का उदय और सोशल मीडिया का प्रभाव, यह पता चला कि हमें एकजुट करने के बजाय भड़काने में ज़्यादा कारगर थे। वे समुदाय, सभ्यता, सौहार्द और समझौते के विपरीत आत्म-जुनून को बढ़ावा देते हैं। यह विनम्रता की समस्या है।
ब्रूनी ऐसे नेताओं के कुछ उदाहरण देते हैं जिन्होंने विनम्र होने का अभ्यास किया और उपदेश दिया और अपने निबंध को निम्नलिखित विचारों के साथ समाप्त करते हैं:
जबकि शिकायत हमारी चिंताओं को अनुपात से बाहर कर देती है, विनम्रता उन्हें परिप्रेक्ष्य में रखती है। जबकि शिकायत उन लोगों को कम कर देती है जिनसे हम असहमत हैं, विनम्रता स्वीकार करती है कि वे भी उतने ही जटिल हैं जितने हम हैं – और एक बेहतर मिलन बनाने में उनकी भी उतनी ही हिस्सेदारी है।
निकोलस क्रिस्टोफ़ एक अमेरिकी पत्रकार और न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए राय स्तंभकार हैं, जिन्होंने अपने लेखन के लिए दो पुलित्ज़र पुरस्कार जीते हैं। उन्होंने अपने संस्मरण से अनुकूलित न्यूयॉर्क टाइम्स निबंध की शुरुआत निम्नलिखित पैराग्राफ़ से की:
तीन-चौथाई से ज़्यादा अमेरिकियों का कहना है कि संयुक्त राज्य अमेरिका गलत दिशा में जा रहा है। इस साल, पहली बार, अमेरिका इस साल की विश्व खुशी रिपोर्ट में शीर्ष 20 सबसे खुशहाल देशों से बाहर हो गया। कुछ जोड़े जलवायु खतरों के कारण बच्चे पैदा न करने का विकल्प चुन रहे हैं। और यह निराशा सिर्फ़ संयुक्त राज्य अमेरिका में ही नहीं, बल्कि दुनिया के ज़्यादातर हिस्सों में व्याप्त है।
वह अगले पैराग्राफ़ को इस कथन के साथ समाप्त करते हैं, “एक पहाड़ी पर बसे शहर के बजाय, हम निराशा में डूबे एक राष्ट्र की तरह महसूस करते हैं – शायद निराशा में डूबा एक ग्रह भी।” और आगे कहते हैं:
लेकिन मैं ऐसा बिल्कुल नहीं महसूस करता।
दुख को कवर करने के चार दशकों से मैंने जो सीखा है, वह है आशा – आशा के कारण और आशा की आवश्यकता दोनों। मैं भौतिक और नैतिक प्रगति से चकित होकर वर्षों तक अग्रिम पंक्ति में रहा हूँ, क्योंकि हमारे पास जीवन प्रत्याशा, पोषण और स्वास्थ्य में संभवतः सबसे बड़ा सुधार का हिस्सा होने का सौभाग्य है जो एक जीवनकाल में कभी सामने आया है।
बाद में अपने लेख में, क्रिस्टोफ़ कहते हैं:
खतरा यह है कि समाज में हम सभी सामूहिक रूप से एक उदासी को मजबूत करते हैं जो हमें बदतर बना देता है। निराशा समस्याओं का समाधान नहीं करती; यह उन्हें बनाती है। यह सुन्न करने वाली और प्रतिकूल है, जिससे हमारे आस-पास की चुनौतियों से निपटने के लिए खुद को जगाना अधिक कठिन हो जाता है।
सच्चाई यह है कि यदि आपको मानव इतिहास के पिछले कुछ सौ हज़ार वर्षों में जीवित रहने का समय चुनना होता, तो शायद वह अब होता।
जिम वेंडरहेई एक पत्रकार और मीडिया प्रकाशनों एक्सियोस और पोलिटिको के सह-संस्थापक हैं। उनकी पुस्तक, जस्ट द गुड स्टफ: ए नो-बीएस गाइड टू सीक्रेट्स टू सक्सेस (नो मैटर व्हाट लाइफ थ्रोज़ एट यू)। हालांकि यह संस्मरण नहीं है, लेकिन यह अपनी अंतर्दृष्टि के लिए उनके निजी जीवन पर बहुत अधिक निर्भर करता है।
द अटलांटिक के लिए वेंडरहेई का लेख, जो उनकी पुस्तक से रूपांतरित है, इस प्रकार शुरू होता है:
मेरे हाई-स्कूल मार्गदर्शन परामर्शदाता के पास मेरे निराश माता-पिता को यह बताने का अच्छा कारण था कि मैं कॉलेज जाने के लिए बिल्कुल भी तैयार नहीं था: मैंने विस्कॉन्सिन के ओशकोश में लूर्डेस अकादमी में अपनी 100-व्यक्ति कक्षा के निचले तीसरे स्थान पर स्नातक किया था। मुझे विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के मेनाशा विस्तार में जाना था, जो कि एक बहुत ही कठिन काम था।
दो साल का स्कूल, सिर्फ़ अपने गृहनगर में चार साल के स्कूल, ओशकोश में विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में घुसने के लिए। एक साल बाद, मैं 1.491 GPA पर नज़र गड़ाए हुए था और मार्गदर्शन परामर्शदाता के मामले को रोज़ाना, स्पष्ट रूप से, जोरदार तरीके से पेश कर रहा था। मैं एक और बर्बाद – शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से – बूट होने से दूर एक सेमेस्टर दूर था।
फिर, मैं दो जुनूनों में फंस गया: पत्रकारिता और राजनीति।
वेंडरहेई के उन जुनूनों की खोज ने उन्हें एक उद्यमी बना दिया, दो सफल मीडिया प्रकाशनों की स्थापना की। हालाँकि, उनकी सफलता एक सीधी रेखा में हासिल नहीं हुई। जैसा कि उन्होंने अटलांटिक के लिए अपने लेख के अंत में बताया:
मेरा अपना जीवन गलतियों से भरा पड़ा है। लेकिन मैंने हर मूर्खतापूर्ण कदम से कुछ सीखा और इसका इस्तेमाल बड़ी चीजों को सही करने की कोशिश करने के लिए किया। पाँच दशकों में, यही मेरे लिए सबसे ज़्यादा मायने रखता है: अपने दैनिक पापों या ठोकरों पर खुद को कम करना ताकि मैं अच्छी चीजों पर ध्यान केंद्रित कर सकूँ।
ऐनी लैमॉट ने सात उपन्यासों सहित बीस पुस्तकें लिखी हैं। वह अपनी सबसे ज़्यादा बिकने वाली गैर-काल्पनिक पुस्तकों के लिए जानी जाती हैं, जो उनके निजी जीवन से सीखी गई बातों और उनके अवलोकनों पर आधारित हैं।
लैमॉट की सबसे हालिया पुस्तक, समहाउ: थॉट्स ऑन लव के “ओवरचर” में वह कहती हैं:
एक बात तो तय है। प्यार हमारी पवित्र आशा है। प्यार नए जीवन से उपजता है। प्यार मृत्यु से उपजता है। प्यार गांधी और हमारे पालतू जानवरों और जीसस और मिस्टर बीन और मिस्टर रोजर्स और बेट मिडलर की तरह काम करता है… प्यार वह गर्मजोशी है जिसे हम अपनी पसंदीदा चाची की मौजूदगी में महसूस करते हैं, एक वेट्रेस की दयालुता और एक हाथ की गर्मजोशी जो हमें अपने पैरों पर वापस खींचती है जब प्यार की कमी ने हमें लगभग बर्बाद कर दिया होता है।
समहाउ को लैमॉट के सत्तरवें जन्मदिन से एक दिन पहले लॉन्च किया गया था। पुस्तक के प्रकाशित होने के बाद वाशिंगटन पोस्ट के लिए प्रकाशित अपने कॉलम में लैमॉट लिखती हैं:
हर वृद्ध व्यक्ति ने जो नुकसान, निराशा और मृत्यु का अनुभव किया है, उसके बाद हम आमतौर पर पाते हैं कि कैसे जीवन चमत्कारिक रूप से आगे बढ़ता है, खुद को होमियोस्टेसिस और हमारी कल्पना से कहीं अधिक अनुग्रह की ओर ले जाता है। हम अपनी भयावह कल्पनाओं से परे देखना सीखते हैं और भरोसा करते हैं कि यह चमत्कार फिर से हो सकता है। मैंने एक बार किसी को यह कहते हुए सुना था कि आशा एक ट्रैक रिकॉर्ड वाला विश्वास है।
ब्रूनी, क्रिस्टोफ़, वंदेहेई, लैमॉट और कई अन्य लोगों से बहुत कुछ सीखा जा सकता है कि कैसे अधिक आशावादी और खुश रहें। ऐसा तभी संभव है जब हम आजीवन सीखने वाले हों और मानसिक दलदल में न फंसे हों।
राजनीतिक झुकाव के संदर्भ में, ऐसा प्रतीत होता है कि, सामान्य तौर पर, गलियारे के कम खुश पक्ष में फंसे लोग रूढ़िवादी के विपरीत उदारवादी हैं।
थॉमस एडसॉल ने 8 मई को न्यूयॉर्क टाइम्स में अपने कॉलम “द हैप्पीनेस गैप बिटवीन लेफ्ट एंड राइट इज़ नॉट क्लोजिंग” में इस स्थिति का आकलन किया है, जो इस प्रकार शुरू होता है:
ऐसा क्यों है कि सामाजिक विज्ञान अनुसंधान के एक बड़े हिस्से ने पाया है कि रूढ़िवादी उदारवादियों की तुलना में अधिक खुश हैं?
एक आंशिक उत्तर: दाईं ओर के लोगों को सामाजिक और आर्थिक असमानताओं से नाराज़ या परेशान होने की संभावना कम होती है, उनका मानना है कि सिस्टम उन लोगों को पुरस्कृत करता है जो कड़ी मेहनत करते हैं, पदानुक्रम चीजों के प्राकृतिक क्रम का हिस्सा हैं, और बाजार के परिणाम मौलिक रूप से निष्पक्ष हैं।
बाईं ओर के लोग सामाजिक व्यवस्था के इन प्रत्येक आकलन के विरोध में खड़े होते हैं, जिससे उनके आसपास की दुनिया के प्रति निराशा और असंतोष पैदा होता है।
खुशी का अंतर कम से कम 50 वर्षों से हमारे साथ है और इसे समझाने की कोशिश करने वाले अधिकांश शोध रूढ़िवादियों पर केंद्रित रहे हैं। हालाँकि, हाल ही में, मनोवैज्ञानिकों और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों ने उदार असंतोष के आधारों की गहराई से खोज शुरू कर दी है – न केवल नाखुशी, बल्कि अवसाद और असंतोष के अन्य उपाय भी।
एडसॉल ने अपने कॉलम में “उदारवादी असंतोष” पर जिन विशेषज्ञों का हवाला दिया है, उनमें से एक नोट्रे डेम में प्रबंधन और मानव संसाधन विभाग के अध्यक्ष टिमोथी ए. जज हैं। जज ने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों दृष्टिकोण साझा किए। उन्होंने कहा:
मैं इस दृष्टिकोण को साझा करता हूं कि स्थिति, पदानुक्रम और संस्थानों पर ध्यान केंद्रित करना जो विशेषाधिकार को मजबूत करते हैं, बाहरी नियंत्रण के नियंत्रण में योगदान करते हैं। और इसका कारण काफी सीधा है। हम इन चीजों को केवल सामूहिक और अक्सर नीतिगत पहलों के माध्यम से बदल सकते हैं – जो जटिल, धीमी, अक्सर संघर्षपूर्ण और हमारे व्यक्तिगत नियंत्रण से बाहर होती हैं।
दूसरी ओर, अगर मैं “जीवन की संभावनाओं” (वर्जीनिया वूल्फ का शब्द) को ज्यादातर अपनी एजेंसी पर निर्भर मानता हूं, तो यह एक आंतरिक फोकस को दर्शाता है, जो अक्सर मेरे नियंत्रण में काफी हद तक पहल करने पर निर्भर करेगा।
अपने कॉलम के अंत में एडसॉल ने जज को उद्धृत करते हुए कहा:
मैं यह सोचना चाहूंगा कि आधुनिक प्रगतिवाद का एक ऐसा संस्करण है जो समस्या के कई आधारों और असमानता के कारणों को स्वीकार करता है, लेकिन ऐसा इस तरह से करता है कि व्यक्तिवाद, आम सहमति और साझा उद्देश्य की शक्ति का भी जश्न मनाता है।
हमें लगता है कि यह आशावादी दृष्टिकोण है और जज के साथ उनके सकारात्मक दृष्टिकोण को साझा करने में हमें खुशी है क्योंकि यह हमारा भी रहा है और आगे भी रहेगा।
हमने पहली बार इस दृष्टिकोण को अपनी पुस्तक वर्किंग द पिवट पॉइंट्स: टू मेक अमेरिका वर्क अगेन में विस्तार से साझा किया था, जो 2013 में प्रकाशित हुई थी। पिवट पॉइंट्स के उपसंहार में, हमने
